◆彭斯远

(接上期)

(五)灿烂的优秀民族文化得到淋漓尽致地展示

濯河坝人说话爱用韵文，追求语言的节奏感和音乐性，这在小说中的好多章节都有所显示。如小说第九章末，叙写余光顺唱的《长寿歌》：“要活九十九，清早郊外走;要活九十九，走路甩开手;要活九十九，常用脑和手;要活九十九，饭后百步走……”小说以此显示了濯河坝人所具有的浓厚诗人气质。

再有，土家人的男女恋爱，常常无需媒人介绍而用男女双方的对歌来传达内心情愫。于是，土家人的情歌就特别发达。有研究者认为，在我国的辽阔版图上，有三个地方产生的情歌最出名，那就是陕北信天游情歌，南方的刘三姐情歌，还有包括湖北、湖南、贵州和重庆在内的土家、苗、汉等民族聚居的广阔武陵山区，同样是产生情歌的一片热土。小说在描写濯水古镇美女汪雨虹与其友人李朝鸿的恋爱时，就大量采用情歌方式来传达他们的相互向往和爱恋。且看，从北平一所大学刚毕业返归濯河坝的李朝鸿先唱：

别了情妹别了姣，走到半路跌一跤;

不是坡陡岩板滑，想起情妹脚打飘。

歌声琅琅对歌台，唱得红云朵朵开;

唱得青山团团转，唱得鸳鸯飞拢来。

李朝鸿虽然身子骨儿健壮，但处于恋爱高潮中的他，也因忘情走神而在岩板陡坡面前差点摔跤……待李朝鸿情歌之后，汪雨虹也用她那声情并茂的语言来掩盖自己对恋人深爱而不愿公开的“撒谎”!其狡黠的心态，表明了她的羞涩与聪慧：

高高山上一树槐，手攀槐树望郎来;

娘问女儿望什么?我望槐花何时开?

妹在房中绣花巾，听到门外脚步声;

推开窗子伸颈望，风吹竹叶空费心。

这几句歌词，描写自己为男方绣好花巾而正焦急等着心上人来分享时，恰好发现门外有脚步声传来。当她惊喜地以为是恋人来了时，却立马发现自己错了，原来那是“风吹竹叶”所造成的一种假象。情歌透过女主人公极不情愿的那种感情倾诉，表达了她对恋人的一种深爱!

除了恋人的单唱，李朝鸿与汪雨虹还常常合唱，也就是二人常在一起做互问互答的对歌。譬如，汪雨虹先唱：

不是好树我不栽，不是真情莫要来;

塘边栽棵相思树，等着凤凰飞过来。

接着，李朝鸿就回了女方一首：

草木逢春一片青，哥妹相爱一片情。

月亮还有圆和缺，你我相爱永不分。

继而，汪雨虹又唱：

新衣合身妹才穿，情郎合心妹才连;

连情不是一时过，同苦同甜到百年。

最后，李朝鸿又回雨虹一首：

今日同妹把话别，眼里流出相思血;

虽然不是同母生，恩恩爱爱舍不得。

如此从“不是真情莫要来”到“哥妹相爱一片情”，再到“情郎合心妹才连”，再到“恩恩爱爱舍不得”。如此通过相互盘问而达到感情的层层攀升，最后抵达“眼里流出相思血”的结果。此种男女对唱，可真是把恋人间那九死一生的曲折爱情，书写到了极致。

但是因天不作美而制造了雨虹的爱情悲剧，不幸的命运让李朝鸿一天天骨瘦如柴，从而渐渐远离了心中的恋人……于是，执着于爱情的雨虹，便终身不嫁而献身于三尺讲台。绝美的土家情歌没有换来这对恋人最后的爱，但却成就了雨虹用整个生命来写就的教育诗篇。

这也是小说为读者所匠心铺设的一个阅读亮点啊!

(六)关于人的生死的众多忌讳和传说

《天理良心》绝对是人性的反映。而人性中最重要的莫过于对一个人的起点和终点，即生和死的认知。所以，该小说用大量篇幅来记载土家人在生和死的过程中积累下的许多民俗。《天理良心》对此做了详尽的记载和描述，这无疑是小说思想内涵的一种颇具价值的补充。

小说第十九章“魂牵梦绕盼郎归”，叙写了万诗楷与汪雨虹的女弟子冉启秀举办婚事。因为生命的孕育是从十月怀胎开始的，所以记载一个人的生命起点，实际应从一对男女举行结婚典礼那天就已发端。小说关于生命孕育的诸多民俗，该章小说有过多种多样的描述。

首先是新娘上轿前要手拿两把筷子，在跨过自己大门前要把筷子向身前身后的他人尽力抛撒出去，这表示新娘出嫁以后定要“快快生子”。轿子抬到男方家，丈夫万诗楷手中始终拿着一把雨伞，表示夫妻二人从此将风雨同舟，患难与共，这是祝愿他俩生活幸福平安。

新房里的床上，撒满了许多花生、瓜子、糖果和枣子。这之中的糖果表示夫妇生活甜蜜，其余的食品则表示早生、多生贵子，“枣、生”二字，是取其谐音的一种诗意暗示。在拜堂过程中，新房里虽然忌讳摆上梨子，但却要放些脐橙，因梨子影射离子，而脐橙则影射继承。谐音引义，作家对于民俗的搜集，为我们玩了一把文字的游戏。

入洞房后，新郎新娘要抢坐新床，这预示着将来谁来当家理财。如果两人同时坐上新床，表示共同管理家务。如此民主意识，反映了男女平等的崭新风气。此外，新娘还要从柜中抓出许多核桃、葵瓜子等食物来招待客人，这些食品便是多子的一种暗示。在结婚的宴席上，必有一道主菜，就是喜沙扣肉，如此也象征了婚宴的喜庆。

结婚当天晚上还要闹洞房。这是亲朋好友对于新人的祝福，希望他们一生都像今夜这般欢欢喜喜，永远快乐。小说对于结婚典礼上的各种民俗禁忌和规矩，就是这样传达出了许多关于生命孕育的诗意联想的。

与此相对的是，小说第十五章“乐善好施功德满”，透过对于汪茂发的死，同样交代了存在于土家族家中的许多充满悲凉氛围的习俗。

如人死前，就要撤去死者的蚊帐，而后打开窗户，揭掉死者居住屋子的房上瓦片，这都是为了让死者的灵魂顺利升天。还有，要为死者烧纸钱，是为了死者日后在阴间过上富足的生活而不致无钱可用。至于为死者放鞭炮，自然也是为了驱邪。

关于死人，还有许多忌讳，譬如人死时忌无人送终;亲属哭亡人时忌泪水滴在尸体上;死者净身更衣时忌哭;家里寡妇孕妇忌讳送葬;孝子只吃稀饭而忌吃酒肉;坟堆上忌开荒砍树;停放尸体的木板下，要点脚灯照明，因死者要渡过一条河，并经过奈河桥。在过河或走过奈河桥时，日夜把守在那儿的夜游神将可能阻止死者的前行。所以脚灯要明亮，以便死者行动自由而不受到羁绊。如此等等，不一而足。

阅读该小说，让读者对于流行在濯水古镇一带关于生死的特定规矩和忌讳，于丰富读者对土家人的认识，的确大有裨益。

(未完待续)

(作者系重庆师范大学文学院教授，著名作家、评论家、教育家，曾任全国鲁迅文学奖评委。)