◆九蟒之龙

时近年关，无数守家老人，早已备足年货，掰着手指，细数日子，望眼欲穿，坐等子孙回家团圆;而孝男顺女们，也是身在异乡，归心似箭，怎能放过这难得的报孝老人的好日子呢?

孝道作为一种文化，生生不息，是中华民族传统文化的根基和精髓。早在甲骨文时期汉字中就出现了“孝”字，当时的“孝”字是会意字，字型宛如一个小孩搀扶着一个长着长长胡须的老者。《尔雅·释训》解释：“善父母为孝。”清·王永彬在《围炉夜话》里说道：“百善孝为先，万恶淫为首。”他把行孝排在所有善行的首位。《孝经·圣至章》里强调：“人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。”

行孝是炎黄子孙立足于世界民族之林的法宝，并化成了实实在在的自觉行为。《礼记》中论述了行孝的三大法则为：“孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”同时教授人们如何行孝：“孝者，畜也。”这里的畜，就是养。因此，在封建社会，行孝的基本内涵就是侍奉和赡养的意思。在长期缺吃少穿的历史大背景下，老有所养，关注老人的吃和穿，成了行孝的首选。评价一个人有没有孝道，也把是否让长辈吃饱穿暖作为最基本的评判标准。

这种源远流长的孝道观，至今仍然指导着不少人的行孝实践。

现实生活中我们常常听到一些哀怨：“哎，我在城里这么大的房子，父母就是不来住!”“我把爸妈的吃和穿几乎全包了，他们用的零花钱也是我给，可他们就是只喜欢呆在身边的弟弟妹妹家。”有甚者，在传统行孝观的支配下，羽翼渐丰的小辈，更是约法三章，不顾长辈感受，违背长辈意愿，强改长辈习惯，约束长辈行为，限制长辈自由，把他们的生活硬性圈定在自己认可和习惯的范围内，让长辈们的晚年生活过得很憋屈，找不到天伦之乐的惬意和快感，这叫错位的行孝，实不可取。

欣逢盛世，经济社会发展日新月异，缺吃少穿的历史已经作古，老人们的养老需求也随之发生了历史性的变化，他们缺的是按照意愿自由自在快乐生活的幸福感。历史已经悄然赋予了孝道文化和行孝行为新的内涵，老有所乐才是新时期敬老养老的主旋律。因此，行孝也要与时俱进!

孝顺核心在“顺”，孝而不顺，等于白孝。“顺”就是顺应、顺从。要顺应时代的发展，顺应老人需求的变化，顺从老人对生活方式、生活习惯的正确选择。

如此看来，“百善孝为先”的后面也该加上一句“百孝顺为重”了。