“朝为田舍郎，暮登天子堂”这句诗出自汪洙的《神童诗》，它反映的是在科举制度之下，普通百姓通过科举考试改变命运的社会现象。近日，记者在黔江区正阳街道朝阳社区居民徐建华的家中看到，他家珍藏有一套被称为中国“最后”的科举名册《足本增批癸卯直墨》。

　　考生名册涉及十六省

　　当日上午,记者来到徐建华的家中,见到了这套《足本增批癸卯直墨》并附同官录。名录封面是用木板制成，全套书共10本，第一本为目录，其他9本依次为“顺天(现北京)、江南、湖南、四川、山东、浙江、江西、湖北、山西、陕西、贵州、河南、甘肃、福建、广东、广西”等16省的科举名录，共有2200多名考生被收录。目录首页印有“光绪甲辰仲春、上海富文石印”字样，即1904年，距今108年。

　　在科举名录中，分别记录了当时朝廷派往各省监考的大臣、大学士及翰林院编修等各位监考官姓名。名录中同时记载了中榜者的名次，在中榜者姓名尾后注有此人何处为官和其官级，中榜者的考卷文章也被收录，并附有考官评语。该套书长16厘米，宽10厘米，总厚度为8厘米。

　　由晚清进士带回

　　据徐建华介绍,他的先祖徐廷凯曾为晚清进士，在清廷吏部为官,这套《足本增批癸卯直墨》是其告老还乡时带回黔江的。

　　记者也在《黔江文史》之《墓志铭专辑》第251页查询到了徐廷凯的墓志，上有“文林进士”等制样，其墓志由清代黔江知县张九章所撰。

　　据了解, 这套《足本增批癸卯直墨》此前一直由徐建华的父亲徐国宁保管。

　　谈起对科举名录的收藏，徐国宁颇有感慨：当年在“除四旧”时期，祖上传下来的好多书都被烧了，有好多清朝时期的书都没保存下来。徐国宁说，他当时把这套科举名录藏在楼板下面，得以保存下来。

　　“1958年，父亲徐仲恒看到我爱读书，就把这套科举名录给我了，我一直保存至今。”徐国宁说，他父亲在民国时期是教书先生，解放后弃教从商了。

　　沈钧儒蒲殿俊名列其中

　　在这套名录中，著名爱国人士沈钧儒赫然在列。在顺天省题名全录中，沈均儒排第19名，官职为浙江附秀水监，所作文章为《龚遂治渤海虞诩治朝歌论》，全文不到700字，被考官评为“作者能委曲写出人手笔固是不凡”，当时他28岁，第二年他应殿试赐进士出身。新中国成立后，他曾出任最高人民法院首任院长。

　　而在四川省题名全录中，保路运动领袖蒲殿俊也名列其中，他所作文章为《子产不悔乡校论》。1904年，蒲殿俊等273人参加殿试，这是中国历史上最后一次殿试，蒲殿俊中进士，被授职主事，次年公派日本留学。1911年6月，他领导了轰轰烈烈的保路运动。四川独立后，蒲殿俊任“大汉四川军政府”都督等职。1934年，59岁的他病逝于北京。

　　为最后的乡试名录

　　据了解,科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从公元605年(隋朝大业元年)开始实行，到1905年(清光绪三十一年)举行最后一科进士考试为止，经历了1300多年。

　　中国古代科举制度最早起源于隋代。推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。

　　清代的科举制度，乡试每三年举行一次，即在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试。参加乡试的是秀才，但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。乡试考中了以后就称为举人，举人实际上是候补官员，有资格做官了。科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。

　　(记者 谭鹏 文/图)