——读饶昆明先生长篇小说《濯水谣》

　　◆王长贵

　　黔城金黄的杏叶、火红的枫叶才走，昆明先生就寻着亲情去了南方。想来，先生哪里温暖的阳光罩着亲情，或许已忘了故乡的寒风正一日紧似一日。于我，因先生的长篇小说《濯水谣》在案头，墨香的温度，让我在桨声灯影里，跟着先生的笔触，去濯水古镇寻找濯水的“濯人濯事”。体肤的清冷和心中的温润，我想该跟先生有个交流，于是微信说明“拍”过去，先生回言：“兄弟伙不存在，互相支持!就创作想法明日发你。”

　　明日之后，先生未回。我知道，先生正在思考。边读先生的小说，边在想先生的笔名——桑泡。桑泡是桑树的果实。纵观桑，因丝而有“丝绸之路”，故在历史的长河中留名。其中，因蚕而有美文美言，著写青史。这桑泡，个中定有讲究。又一个明日，先生说“我不会QQ直接发微信，就先发到QQ空间后在微信传你，不知可否”，并另致言称：“兄弟辛苦了。”这就是桑泡，可观、可品的质朴。怎一声“谢谢”能表。

　　濯水古镇之于作者，先生说打小就常去，已记不清去过了多少次，但每次都来去匆匆，对古镇的前世今生知之甚少。两年前接到表现濯水古镇的长篇小说创作任务后，于是又数次去到濯水古镇，几次都小住了数日，遍访尚且在世的长者，了解濯水古镇的历史过往、人物故事、人格禀性、民俗风情等。既然写的是濯水，那就一定得像濯水，着力提高作品与濯水古镇的吻合度和认知度，力图表现出濯水古镇的历史风貌。

　　正是如此，让小说的历史背景贴近濯水，是先生创作的立足点。《濯水谣》所讲述的故事，是发生在上世纪中叶濯水古镇的陈年往事。濯水古镇因得阿蓬江水运之利，历来为通商要津，商贾云集，商贸繁荣，商气浓厚，由此而有古镇“四大家族”一说，时与龙潭、龚滩并称川东南“三大名镇”。后又有川湘公路穿境而过，促进了当地社会的经济发展。但小说如果仅限于此，其格局必然狭窄，不足以表现濯水古镇的独特风貌和人文特性。濯水古镇虽偏于川东南一隅，地处大后方，但在抗战时期历史大背景下，也涌现出了以抗日将领李春晖为首的抗战英烈，李氏“一门三忠烈”，为民族存亡而以身殉国，英勇事迹可歌可泣，为濯水古镇增添了奇光异彩。为了表现濯水人的爱国之心，在不违背历史大背景下，作品将发生在黔江境内对日作战中战机失事的史实，艺术地移植到濯水境内：美国飞行员乔治·詹姆斯驾驶的飞机，在拦截轰炸重庆的日本轰炸机群时，被日本战斗机击伤，不幸坠毁于百佛寺中。乔治·詹姆斯弃机跳伞，为徐庭泽等民众所救。因小腿骨折，他只得暂留濯水古镇养伤，从而引发出许多感人至深的故事和人物。这样，将濯水古镇置于大的历史背景下，有助于全方位地表现风云激荡的古镇历史。

　　让小说的故事人物贴近濯水，是先生讲述故事的首选。小说虽没有大开大合的故事情节，但人物众多，各自从事营生，彼此交往纠葛，可主要人物多为当地人，都有其历史原型。故事的发生地也大都设定在濯水古镇，或与濯水古镇相关，有的故事真实发生过，有的故事则经过艺术加工，为的是更好地再现濯水人的性格特质。比如几大家族的头面人物，如在濯水古镇兴办民团保境安民的袍哥舵把子龚大爷，盘踞濯水古镇对岸青龙山上百佛寺的悍匪张凤阁等，都是历史上有名有姓的风云人物，彼此之间的矛盾纠葛也大都有着史实依据，小说对其进行了文学加工，以求艺术地塑造濯水古镇这个特定环境中的人物形象。小说虽不以故事悬念取胜，但许多描写的细节很出彩。像吴老水打捞起紧攥皮箱的女尸，背弃承诺将皮箱里的钱财据为己有，后被一只香獐诱至悬崖摔亡;余神医凭一绳线隔河为张凤阁把脉问诊，现场进行救治，彰显的是中医精华，望、闻、问、切;徐二毛和几个小孩把玩稀奇的打火机，引燃巴茅岛，隐藏其间的土匪落荒而逃……有的是古镇确有这样的故事传说，有的则为作者的合理想象和虚构，但都不离古镇这个根本之地。情节是小说的筋骨，细节为小说的血肉，筋骨强壮，血肉丰满，是《濯水谣》能生动形象的所在。

　　让小说的语言风格贴近濯水，是先生不慌不忙讲故事的特质。《濯水谣》致力于小说叙述语言的地方化、通俗化，使其尽可能与作品所表现的内容天衣无缝地相互交融，浑然一体。小说大量运用了渝东南一带的俗话口语，娓娓道来，亲切自然，于不动声色中讲述着古镇的前世今生。这不是方言的滥用，外地人也没有多少阅读的障碍，只是不如本地人更能会意其中的机趣和精妙。语言有时真是只可意会难以言传，文学是语言的艺术，虽说内容决定形式、语言，但语言不只充当载体，有时语言本身其实就是艺术。语言也不只是技巧，更多的时候，语言是一种态度，一种生活积累，一种厚积薄发。

　　让小说的风土人情贴近濯水，是小说可读之本。《濯水谣》中所描写的山川景色、风光风物，大都以濯水古镇的实景为蓝本，濯水的山濯水的水濯水的民风民俗，包括人们日常的生活起居，地方上的红白喜事，从而构成了一幅古镇风俗画卷。当然，小说涉及到的民间习俗，并非猎奇，而是为了以此引出小说人物，为塑造人物服务。比如写“守望门寡”，就引出川军抗日将领李春晖;写到“敲夜锣鼓”，就引出牺牲在抗日战场上的李氏兄弟，等等。有专家认为，阅读《濯水谣》，“竟有阅读沈从文先生未完成的长篇小说《长河》相似的感觉，从中流淌出的韵味清淳悠长，为那醇厚的武陵山区特有的乡风民情而沉醉”。先生说，自己确实很喜欢从文先生的作品，折服于先生独特的人格魅力，在《濯水谣》的写作过程时，有意无意或多或少地受其影响。但可以肯定的是，小说并非刻意模仿之作，产生相似性，主要还是因为濯水古镇与从文先生的家乡凤凰，两者在地理环境、民族渊源、民间习俗方面有着较大的相似度，地域色彩比较接近。但如果细致体悟，《濯水谣》仍有相当大的辨识度。比如小说中着力凸现的古镇人信奉“天理良心”这一独特的人文生态，则是濯水古镇的立世之本和人格特质，既是历史化的真实，也是艺术化的真实。作者写的不仅是一部年代小说，更是一部地道的风俗小说，是一部形象的地方志。

　　但艺术的真实不等同于历史的真实，正如陈川先生在《濯水谣》序中讲的那样，小说“讲述除了带给我亲切之外，更多的是一种新鲜和陌生的感受。这其实并不奇怪，因为在作家笔下，那已经不是现实中的真实场镇，而是小说中的场景，是艺术化的人物活动舞台。把熟悉的东西变得似是而非充满陌生感，把虚构的东西变得栩栩如生真实可信，作家的功夫就在于此。”

　　因此，读《濯水谣》，故事里可听桨声，那是来自阿蓬江的人生之舟所荡出的真谛——善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到;情节里可见灯影，那是源于濯水古镇的旧人或今人的哲学感悟——人在做，天在看，有灯有影，善恶分明。这就是濯水，既濯人又濯事，古老的歌谣传到今天，或今天的歌谣传到明天，就是先生虽不能完全还原真实的历史，但却尽力逼近历史的真实的初衷。

　　于是，小说的温度与落尽的金黄的杏叶、火红的枫叶，相关又不相关。相关的是，一段历史落幕后，留下了绚丽的色彩;无关的是，又一段历史的开启，无论是金黄或火红，总有另一种色彩诞生。就像濯水，由兴盛至寂寞，再到今天登上准5A的辉煌，是一种必然，是濯水精神使然。所以，感谢昆明先生和他的《濯水谣》，在桨声灯影里为我们讲述濯水“濯人濯事”的故事。

　　诚然，对于一部小说，读者可能有若干种感悟，但对于濯水，天理良心却是唯一。就在我微微一笑准备停笔时，又有好消息传来——何炬学先生的长篇小说《濯之水》出版了!这是关于濯水古镇的又一部小说，因此，请你和我一起：一睹为快。