咏黔邑武陵峰

　　钟声飞落三千界，

　　石骨雄支半壁天。

　　自是僧家玄妙处，

　　拈花约坐已成仙。

　　—— 清 ·龚绍南

    “钟声飞落三千界，石骨雄支半壁天。自是僧家玄妙处，拈花约坐已成仙。”这是清代诗人龚绍南游览完武陵峰后写下的诗句。近日，“诗路黔江”采访组一行前往武陵仙山景区，睹仙山之奇、品仙山之韵。

武陵仙山下的中元农民新村

　　石骨雄支半壁天

    武陵仙山，原名武陵山。

    “石骨雄支半壁天”，从龚绍南的诗中，武陵仙山之奇跃然眼前。武陵仙山有多奇?《清光绪版·黔江县志》中就记载：其山凌空崛起，如虬龙翘首天半，岩峦峡削，古木葱蒨，高三百余仞。

    山势峻峭，奇峰兀立，危崖深峡，这是我们来到绵亘10余公里的武陵仙山景区的第一印象。近看仙山，砂质面岩风化剥落严重。远观仙山，砂质面岩风化剥落后形成的山脉，姿态万千的奇峰异石，有的似公孙相扶，有的如母子悄语，有的像夫妻絮语，有的若婆媳相亲，或如背负竹篓者，或如手牵羔羊者，仿佛八仙赴会。

    据同行的石会镇宣统委员钟华伟介绍，大自然的鬼斧神工，造就了武陵仙山“石骨雄支半壁天”之美，当人与山相遇，便成了一个“仙”字。

    自是僧家玄妙处

    武陵仙山的“石骨雄支半壁天”，是她的外在，而“自是僧家玄妙处”却是她的内涵。

    据钟华伟介绍，武陵仙山的宗教始自汉唐，盛于明清，清代曾与贵州梵净山、四川峨眉山齐名。武陵山佛教、道教、儒教三教并存，极盛时庙宇广布，寺僧数百，香火繁华。其真武观、香山寺、观音阁、天子殿、川祖庙、莲峰寺及朝山大道上遍布的小庙充分体现了能工巧匠的建筑艺术。现存香山寺、天子殿主殿、真武观山门等遗址，但依然从中可以透视出当年的宗教盛况。

    采访组一行首先来到武陵仙山主峰脚下的香山寺。据钟华伟介绍，香山寺始建于唐朝伍德年间(621)，清道光年间(1821)重建。我们在现场看到，香山寺呈大四合院结构，院内石坝前低后高分两层，长约60米，宽约40米。圆通殿、弥勒殿分别作于中轴线两端，两侧有药师殿、地藏殿等殿堂及寮房上百间，其观音圣像、药师佛圣像均为清代铜铸像，古朴庄严。

    参观完香山寺，采访组一行驱车前往位于武陵仙山主峰的真武观。

    据钟华伟介绍，明万历四十年(1612)，黔江知县杨再栋责成僧人清园来武陵山主峰修建了真武观(清雍正七年重建，乾隆十八年、嘉庆三年、同治五年先后修缮，1962年被拆除)，额书“武陵古刹”。这一观一刹，将大慈大悲的佛家和清静无为的道家有意无意地融合在一起，成武陵山宗教胜地的一大特点。张之洞途经武陵仙山，在真武观正殿捐设冲天殿，塑供马援像。冲天殿，高出正殿好几米，上面安放一盏油灯，到夜间方圆几十里都能见到，当地还有老年人记得那似和天上星斗交谈的灯光。

    清《酉阳州志》中也记载：“寺僧恒达数百人，常住半足，向数年一启戒坛，远近缁流，奔赴不绝，香火之盛，殆甲全州。”

    站在真武观山门前，一副题有“玉笋凌霄曾向瓶中靡珠露，山环皓月好泛钵里现昙花”的石刻楹联，惟妙惟肖、生动形象地描述出了武陵风光的宏伟气魄，也许，这些就是龚绍南诗中“自是僧家玄妙处”的由来。

武陵仙山景区内的羽人山一角

    拈花约坐已成仙

    武陵山，从唐天宝年间玄宗赐名至今，已然千年。在这里，不变的，是至今不变的美景;变的，是当地越来越好的生活。晨观武陵奇景，暮赏落日余晖，这就是居住在武陵仙山当地人闲暇时的生活。

武陵仙山景区奇峰

    而在农忙时，当地人的生活又是另外一种景象，他们日出而作，用山泉灌稻、用牛粪养田，他们用勤劳的双手在武陵仙山四处盖起一栋栋小洋楼，一个个农民新村拔地而起，一片片生态农业基地在仙山之间蔓延。这就是武陵仙山，拈花约坐已成仙，只愿身在武陵仙山……

　　(记者 谭鹏 田丹 文/图 特约审稿人 何泽禄)