何年柜子巧安排，

　　绝处升高不可阶。

　　半剩火砖封古穴，

　　独留木匣寄残骸。

　　橧巢营窟犹曩世，

　　瘴雨蛮烟触旅怀。

　　寄语农民惊不得，

　　桑田几变做沧桑。

　　——清·黔江县令张九章

    “何年柜子巧安排，绝处升高不可阶。半剩火砖封古穴，独留木匣寄残骸。橧巢营窟犹曩世，瘴雨蛮烟触旅怀。寄语农民惊不得，桑田几变做沧桑”这是清代黔江知县张九章描写柜子崖的诗句。柜子崖，因“柜子”至于岩壁内外而得名。柜子，又名“神柜”或“仙人柜”，即悬棺。近日，“诗路黔江” 采访组一行来到蓬东乡官渡峡景区，探访张九章诗中的柜子崖——官渡峡悬棺群落。

官渡峡悬棺

　　何年柜子巧安排

    要到柜子崖，先到官渡峡。官渡峡，位于阿蓬江中段，而张九章诗中的“柜子”，主要就集中在蓬东乡麻田村境内的岩壁之上。据《清咸丰版·黔江县志》载：“官渡河下流有峡，峡间仙迹甚多。峡上有碓，有磨，有木柜，皆人不能到之处。”

    采访组一行踏上渔船，随着船家用竹篙在岸边轻轻一点，小船伴着浪花在峡谷中前行。悬崖百丈，峭壁摩天，抬头蓝天一线，低头绿水一泓，这就是官渡峡。

    “看，这就是柜子崖上的‘柜子’，也就是悬棺。”当船行至官渡峡上峡附近时，同行的向导陈建波指着靠船右侧一面绝壁说。顺着他所指的地方望去，两处悬棺均坐南朝北。第一处位于天然洞穴内，距水平面约18米，为不规则长方形，下部宽约5米，上部宽约4米、高约3米，用片石简单堆砌，可见部分台基及棺木残片。相距20米，另一处悬棺在悬崖形成的台坎上，用不规则的砖块砌有长方形台基，距水平面约15米，高约2米，宽约4米，分为上下两部分，下部为片石，上部为青砖，砖上有花纹，长方形木棺放置在台基上。

    据陈建波介绍，官渡峡景区内已经发现的悬棺有六处，其中官河段四处，深溪河出口段两处。对于这些悬棺是哪个年代的墓葬，至今没有定论，但从悬棺处带有几何纹饰的汉砖来看，这些悬棺或为汉代墓葬。

官渡峡风光

    绝处升高不可阶

    看完这两处悬棺，船继续前行。当船行至官渡峡中段，一座镶嵌在悬崖绝壁上的寺庙让人称奇。

    “那座庙叫神崖庙，具体什么时候建造的史料没有记载。快看，悬棺就位于神崖庙上方。”陈建波说。

    循着陈建波手指的地方望去，一座镶嵌在悬崖绝壁上的寺庙让人称奇，这就是神崖庙。在神崖庙上方的绝壁上，一个天然洞穴外部被较为平整的条石封填，在这些条石的上方，还残存着众多露出崖面的原木及木板。

    告别神崖庙，船朝着深溪河出口——“一线天”方向行驶。“一线天”的两处悬棺均坐西向东，均由石块砌成台基，能看见棺木。两处相距约30米，一处距河面约40米，台基宽约2米，高约1米;另一处距河面约60米，台基宽约5米，高约2米。

    看过所有的悬棺，记者发现一个共同点，所有的悬棺都处悬涯绝壁之上，都没有通往悬棺的路，这就是悬棺的绝妙之处。

神崖庙左上方的悬棺

    桑田几变千古谜

    据了解，悬棺皆位于临水的悬崖上，分为以下几种：插桩式，即将棺木搁置在崖壁裂隙处或所凿方孔中的木桩上;岩墩式，即将棺木放置在崖壁的石墩上;崖洞式，即将棺木放置在崖上自然山洞中，老百姓称其为“仙人洞”;崖窟式，以人工在崖壁上凿出洞龛，将棺木放置其中，这种崖窟多凿在红砂崖壁上。

    在唐人张鷟《朝野佥载》记载古人的崖葬习俗，“弥高者以为至孝”，以至“争相挂高”。

    在一本叫做《岭表纪蛮》的书中，又提出了另一种设想：筑土为台，运棺其中，事后台卸土撤，而棺乃独标岩际。据说，悬棺位置越高者，家势越显赫，地位越显隆，越受人尊重。

    但不论何种形式的悬棺，所处之地均为人很难到达之地，对于当时的技术条件来说，如何将数百斤的棺木及砖石运到悬崖之上，众说纷纭，诗中“绝处升高不可阶”就是对悬棺所处之地险要最好的描述。

    从现存的悬棺来看，当时的生产技术是先进的。如果没有质地坚硬的工具，要想在如此坚硬险峻的山岩上凿成2米深的洞穴，是难以进行的。此外，要将重达数百斤的棺材及其他材料运到距离水面数十米的岩壁之上，没有质量可靠的绳索及其他工具是不可能实现的。

    如今，官河悬棺是如何“悬”上去的仍然是一个未解之谜，它们历经千百年风雨，成为了官渡峡景区一道风景。

　　(记者 谭鹏 田丹 文/图 特约审稿人 何泽禄)